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書信是人際交流的重要方式，能夠向特定對(duì)象傳遞信息、交流情感。馬克思主義經(jīng)典作家及馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)人一貫重視書信的作用，他們通過書信來交流思想、傳播文化、延續(xù)文明、分享信息、明確立場、傳遞理念、寄托期望，并以此作為展示思想文化的影響力、體現(xiàn)治國理念乃至國家外交政策的重要方式［1］。書信也是習(xí)近平總書記經(jīng)常運(yùn)用的與人民群眾交流的方式。習(xí)近平總書記高度關(guān)注教育事業(yè)發(fā)展，尤其關(guān)心廣大青少年的成長。黨的十八大以來，他多次給青少年回信，不僅鼓舞了收信的青少年，而且使得廣大青少年持續(xù)而強(qiáng)烈地感受到黨的領(lǐng)袖的關(guān)心，對(duì)整個(gè)青少年群體都產(chǎn)生感召和引領(lǐng)作用。“回信不僅是傳遞信息的獨(dú)特方式，而且是教育青年、引領(lǐng)青年的創(chuàng)新方法”［2］，深入分析習(xí)近平總書記給青少年回信（以下簡稱“回信”）所承載的教育方法論意蘊(yùn)，對(duì)新時(shí)代的青少年教育工作具有重要的實(shí)踐啟迪。

一、習(xí)近平總書記給青少年回信的文本特征

習(xí)近平總書記給青少年的回信是本文的研究對(duì)象，故而精準(zhǔn)選擇文本是本研究的邏輯起點(diǎn)。為此，我們將時(shí)間起點(diǎn)定位在黨的十八大以來，依據(jù)《習(xí)近平書信選集》（第一卷），新華網(wǎng)、中國共產(chǎn)黨網(wǎng)等官方媒體，選出標(biāo)題中有“回信”/“復(fù)信”字樣的20封信（見表1）。通過對(duì)這20封信的文本分析，可以總結(jié)出它們在整體上所體現(xiàn)的時(shí)間、對(duì)象、語言和結(jié)構(gòu)上的鮮明特征。

表1 習(xí)近平總書記給青少年的回信

1.回信的時(shí)間特征

回信的時(shí)間承載著重要的教育意義。習(xí)近平總書記給青少年回信的時(shí)間是經(jīng)過深思熟慮的，或是選擇我國傳統(tǒng)節(jié)日，或是結(jié)合重大社會(huì)事件、政策，既符合形式上的契機(jī)，又具有深刻的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。習(xí)近平總書記常在兒童節(jié)、青年節(jié)等重要節(jié)日前后給青少年回信，精心選擇的時(shí)間節(jié)點(diǎn)不僅讓青少年感受到特別的關(guān)懷，加深他們對(duì)重要節(jié)日的文化認(rèn)同，還能在整個(gè)青少年群體中產(chǎn)生強(qiáng)烈的示范效應(yīng)。如2016年六一兒童節(jié)前夕，習(xí)近平總書記給大陳島老墾荒隊(duì)員的后代、浙江臺(tái)州椒江區(qū)十二名小學(xué)生的回信［3］；2018年兒童節(jié)，習(xí)近平總書記致信陜西照金北梁紅軍小學(xué)學(xué)生［4］；2018年勞動(dòng)節(jié)，習(xí)近平總書記回信中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院勞模本科班學(xué)員［5］；2021年，習(xí)近平總書記同樣在兒童節(jié)來臨之際給江蘇省淮安市新安小學(xué)的少先隊(duì)員寫了回信［6］；2022年，五四青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書記給中國航天科技集團(tuán)空間站建造青年團(tuán)隊(duì)回信［7］，教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記又給北京師范大學(xué)“優(yōu)師計(jì)劃”的師范生們回信［8］。

此外，回信也會(huì)結(jié)合著重大社會(huì)事件的時(shí)間進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。“領(lǐng)導(dǎo)人書信所涉議題不是隨機(jī)的，而是與國家及領(lǐng)導(dǎo)人在特定時(shí)期的注意重點(diǎn)高度相關(guān)，因而習(xí)近平總書記回信是理解國家治理議程的有效途徑”［9］。結(jié)合重大事件的做法，一方面能夠提升回信的社會(huì)關(guān)注度，另一方面是借用政策契機(jī)釋放出積極的價(jià)值導(dǎo)向，引發(fā)全社會(huì)的關(guān)注。譬如，2013年國慶節(jié)正值中央民族大學(xué)附屬中學(xué)建校100周年，習(xí)近平總書記給該校全體同學(xué)的回信在國慶節(jié)發(fā)布。澳門回歸20周年的時(shí)候，習(xí)近平總書記給澳門濠江中學(xué)附屬英才學(xué)校的小朋友們回信，肯定他們對(duì)“祖國是澳門的堅(jiān)強(qiáng)依靠”的認(rèn)識(shí)，并勉勵(lì)他們傳承好愛國愛澳優(yōu)良傳統(tǒng)，這不僅激勵(lì)著澳門的青少年們，更鼓舞了廣大澳門同胞的愛國熱情。2013年是中國青年志愿者行動(dòng)實(shí)施20周年，習(xí)近平總書記在這個(gè)特殊的時(shí)刻給華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“本禹志愿服務(wù)隊(duì)”回信，肯定他們甘愿奉獻(xiàn)、服務(wù)人民的行為，鼓勵(lì)他們繼續(xù)弘揚(yáng)志愿精神。

2.回信的對(duì)象特征

回信對(duì)象涵蓋廣泛的青少年群體，既有不同年齡、地域的青少年，也有特定的群體，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)全體青少年的關(guān)心。

回信對(duì)象覆蓋了全學(xué)段的青少年。面向小學(xué)生，有給陜西照金北梁紅軍小學(xué)學(xué)生的回信、給江蘇省淮安市新安小學(xué)少先隊(duì)員的回信；面向中學(xué)生，有給中央民族大學(xué)附屬中學(xué)全體學(xué)生的回信；面向大學(xué)生，有給東北大學(xué)全體師生的回信、給中國人民公安大學(xué)在讀英烈子女的回信。

回信對(duì)象的地域分布廣泛，不僅覆蓋了北京、陜西、江蘇、安徽等多個(gè)省份，港澳地區(qū)亦備受重視。2018年2月，習(xí)近平總書記給香港“少年警訊”成員回信，2019年六一兒童節(jié)前夕給澳門濠江中學(xué)附屬英才學(xué)校小朋友們回信，2022年7月給參加海峽青年論壇的臺(tái)灣青年回信，2023年7月給香港培僑中學(xué)高一年級(jí)全體學(xué)生回信。回信既表達(dá)了對(duì)整個(gè)青少年群體的關(guān)心和期待，也凸顯了對(duì)港澳臺(tái)青少年的特殊關(guān)注。

回信對(duì)象具有多樣化的群體身份，其中包括傳承紅色基因的陜西照金北梁紅軍小學(xué)學(xué)生，攀登科技高峰的北京市八一學(xué)?？破招⌒l(wèi)星研制團(tuán)隊(duì)學(xué)生，肩負(fù)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步責(zé)任的中央民族大學(xué)附屬中學(xué)學(xué)生，愛國愛港愛澳的港澳學(xué)生，創(chuàng)新鉆研的中國國際大學(xué)生創(chuàng)新大賽參賽學(xué)生。這些群體身份雖然有多樣化的特點(diǎn)，但都具有遠(yuǎn)大志向和責(zé)任，與中華民族偉大復(fù)興強(qiáng)烈關(guān)聯(lián)。習(xí)近平總書記的回信，無疑會(huì)極大地鼓舞他們。

3.回信的語言特征

習(xí)近平總書記一般會(huì)基于青少年的年齡特點(diǎn)來組織語言、提出期望，對(duì)他們提出有針對(duì)性的指導(dǎo)和鼓勵(lì)。作為大國領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平總書記的書信具有別具一格又無法替代的特殊意義和價(jià)值，字里行間都折射出他非同一般的思想態(tài)度、立場方法、格局情懷與個(gè)性特點(diǎn)，也正是在這一封封與人民群眾問學(xué)習(xí)、聊工作、拉家常、話變化、談感受、敘情誼的信件中，習(xí)近平總書記逐漸形成了自己特有的書信風(fēng)格及特點(diǎn)［10］。

從篇幅來看，回信普遍篇幅較短，字?jǐn)?shù)集中在200～500字。這些回信言簡意賅、主旨清晰、言之有物，充分考慮到青少年的年齡特征和閱讀特點(diǎn)，用簡短的文字將核心思想充分表達(dá)，便于讀者快速閱讀并掌握核心要義。這種簡短而有力的寫作風(fēng)格反映出他對(duì)青少年群體認(rèn)知特征的尊重、理解和回應(yīng)，用簡練的語言傳達(dá)出豐富深刻的思想和真摯的情感，盡量減少冗雜，增強(qiáng)青少年對(duì)回信內(nèi)容的準(zhǔn)確理解，從而產(chǎn)生更為積極持久的教育效果。

從語言風(fēng)格來看，回信通俗易懂、樸實(shí)親切，沒有繁雜的語言。習(xí)近平總書記總是站在青少年的角度，用口語化的語言傳達(dá)對(duì)孩子們的贊揚(yáng)、關(guān)心、期盼。比如，“你們畫的彩筆畫很好，說的話也很真誠”“你們很用心，字也寫得認(rèn)真”“‘太棒了’！我希望你們繼續(xù)‘加油’”?？谡Z化的表達(dá)拉近了與回信對(duì)象的關(guān)系，通過講故事、舉事例、擺事實(shí)等方式來激發(fā)興趣、拉近距離，增強(qiáng)了回信對(duì)青少年的吸引力和感染力，更好實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年的價(jià)值引領(lǐng)。

4.回信的結(jié)構(gòu)特征

通常來說，言說者為實(shí)現(xiàn)其話語功能都會(huì)對(duì)話語結(jié)構(gòu)進(jìn)行精心布局，體現(xiàn)為不同的話語結(jié)構(gòu)。換言之，話語結(jié)構(gòu)本身是一個(gè)方法論范疇?；?0篇文本，可以總結(jié)出回信的基本敘事結(jié)構(gòu)為：肯定表揚(yáng)+建立關(guān)聯(lián)+期望勉勵(lì)。

就“肯定表揚(yáng)”而言，這見之于幾乎每一封回信的起始段落。對(duì)香港青少年，習(xí)近平總書記肯定他們對(duì)祖國的熱愛；對(duì)新安小學(xué)少先隊(duì)員，習(xí)近平總書記肯定他們對(duì)學(xué)校歷史的自豪；對(duì)科普團(tuán)隊(duì)學(xué)生，習(xí)近平總書記肯定他們的熱情和勇氣。這些肯定和表揚(yáng)在前信和語境陳述的雙重疊加下更顯真誠、具體，因而也更能有效強(qiáng)化青少年的相應(yīng)觀念和行為。

就“建立關(guān)聯(lián)”而言，習(xí)近平總書記在每一封回信中都會(huì)突出和說明自己與回信對(duì)象的關(guān)聯(lián)性，以共同熟知或經(jīng)歷的事物為中介，建立起密切關(guān)聯(lián)。在給澳門小朋友們的回信中，習(xí)近平總書記說：“我經(jīng)常想起《七子之歌》，歌中表達(dá)的游子對(duì)回到母親懷抱的渴望十分感人”［11］。在給大陳島老墾荒隊(duì)員的后代的回信中，習(xí)近平總書記說：“我想起了10年前的大陳島之行，也想起了當(dāng)時(shí)同你們爺爺奶奶交談的情景”［12］。在給河北保定學(xué)院西部支教畢業(yè)生群體代表的回信中，習(xí)近平總書記說：“我在西部地區(qū)生活過，深知那里的孩子渴求知識(shí)”［13］。習(xí)近平總書記不僅敘說回信對(duì)象之獨(dú)有特征，而且講述自己同回信對(duì)象的關(guān)系，“我想起”“我去過”等話語，一下子就把雙方的關(guān)系拉近了，使讀信的青少年只覺得是一位家里的睿智長者在同自己交談，關(guān)系親密而言辭親切。

就“期望勉勵(lì)”而言，習(xí)近平總書記對(duì)青少年的期望既有普遍性又有特殊性。無論是何種群體身份的青少年，習(xí)近平總書記都真誠地表達(dá)對(duì)他們健康成長、認(rèn)真學(xué)習(xí)的普遍性期望。但具體到不同群體又有所側(cè)重。習(xí)近平總書記期望科普小衛(wèi)星研制團(tuán)隊(duì)的學(xué)生“保持對(duì)探索的興趣”“努力實(shí)踐，帶動(dòng)更多青少年講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)”。習(xí)近平總書記期望香港青少年“多學(xué)點(diǎn)歷史，多了解點(diǎn)國情”。習(xí)近平總書記期望在讀英烈子女“以英雄的父輩為榜樣，堅(jiān)定理想信念，刻苦學(xué)習(xí)訓(xùn)練”［14］。

這種三段式的結(jié)構(gòu)特征，邏輯清晰而富含包容性，通過“肯定表揚(yáng)”提振讀信青少年的精神，以“建立關(guān)聯(lián)”打通寫信人和收信人的情感通道，建立“我-你”關(guān)系，形成“我們感”，繼而水到渠成地提出具體適切的“期望勉勵(lì)”。這一結(jié)構(gòu)遵循了溝通原則和教育性原則，能夠較好地實(shí)現(xiàn)言說功能。

二、習(xí)近平總書記給青少年回信的教育方法論解析

方法論不是方法本身或方法的匯集，而是選擇、反思、評(píng)價(jià)和判斷所用方法合理性的活動(dòng)或事物［15］。方法論是使用方法的前提，目的在于選擇使用何種方法，辨明方法使用的范圍及局限，形成對(duì)方法的整體性理解和系統(tǒng)性反思。因此，從教育方法論的視角對(duì)回信進(jìn)行解析，便是要回答習(xí)近平總書記為什么給青少年回信，而且持續(xù)地回信？具體而言，我們可以從“回信”的意義和價(jià)值、書信的教育成效、“回信”中的教育方法三個(gè)維度來思考，揭示“回信”何以必要、何以可能。

1.“回信”是“功成必定有我”在教育領(lǐng)域中的行動(dòng)體現(xiàn)

“時(shí)代越是向前，知識(shí)和人才的重要性就愈發(fā)突出，教育的地位和作用就愈發(fā)凸顯。我國正處于歷史上發(fā)展最好的時(shí)期，但要實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須更加重視教育，努力培養(yǎng)出更多更好能夠滿足黨、國家、人民、時(shí)代需要的人才”［16］。而“爭奪青少年的斗爭是長期的、嚴(yán)峻的，我們不能輸，也輸不起”。因此“全社會(huì)都要擔(dān)負(fù)起青少年成長成才的責(zé)任”［17］。其中，各級(jí)黨委和教育部門黨組織要擔(dān)當(dāng)主體責(zé)任。不僅要辦好教育事業(yè)改革發(fā)展規(guī)劃和執(zhí)行的大事，也要做好與青少年交朋友的小事，積極主動(dòng)多形式溝通，縮短與青少年的物理與心理距離，在傾聽他們心聲的同時(shí)進(jìn)行直接的價(jià)值引領(lǐng)。正是基于對(duì)“兩個(gè)大計(jì)”的深切洞察，習(xí)近平總書記才對(duì)全社會(huì)有如上呼吁，對(duì)各地黨委有如上要求。更重要的是，習(xí)近平總書記躬身實(shí)踐，在浙江擔(dān)任省委書記期間，多次給浙江高校學(xué)生作形勢政策報(bào)告，給學(xué)生留下了深刻的印象。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記更是多次走進(jìn)大中小學(xué)，走近兒童青少年，當(dāng)面?zhèn)鞯朗跇I(yè)解惑。但作為一國領(lǐng)導(dǎo)人，這樣的時(shí)間和機(jī)會(huì)不可能太多。于是，我們看到了習(xí)近平總書記堅(jiān)持多年給青少年回信，把對(duì)青少年的關(guān)心與期待寫到信中并公之于眾，讓更大范圍的青少年讀到。所以，在培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這件事情上，習(xí)近平總書記既是設(shè)計(jì)師，又是行動(dòng)者。“回信”同入校、作報(bào)告等，構(gòu)成了習(xí)近平總書記的直接教育行動(dòng)。行動(dòng)者的角色定位既是習(xí)近平總書記“功成必定有我”境界在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)，也符合教育乃是教育者和受教育者之間的整體性交往的本質(zhì)規(guī)定。

2.書信是行之有效的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育方法

教育方法是教育學(xué)知識(shí)體系中的重要組成部分。由于中國現(xiàn)代教育學(xué)產(chǎn)生于100多年前的西學(xué)引進(jìn)，這使其“根基和范式深受西方影響”［18］，“人們逐漸形成了話語和理論體系的依賴，甚至在文化心理上也產(chǎn)生了價(jià)值偏向，對(duì)教育學(xué)的經(jīng)典、權(quán)威、主流、前沿、研究典范等觀念的認(rèn)知都或多或少地與西方聯(lián)系了起來”［19］。與之相應(yīng)的則是“人們對(duì)中國文化傳統(tǒng)中的那些精髓卻相對(duì)淡漠，中國教育智慧和經(jīng)驗(yàn)長期處于被壓抑和被忽視的狀態(tài)”［20］。其中，書信作為教育方法的價(jià)值便被遮蔽已久。

書信是向特定對(duì)象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書，是古今信息傳遞和人類溝通交流的重要方式。劉勰在《文心雕龍·書記》中寫道：“春秋聘繁，書介彌盛”［21］。這意味著從春秋時(shí)期開始，書信就已經(jīng)成為常用交流工具。在書信中，尤以長者對(duì)晚輩的書信極具教育價(jià)值。由于中國古代任用官職時(shí)通常為異地任用，且一般不準(zhǔn)攜帶家眷，因而書信成為傳統(tǒng)知識(shí)分子履行父親教養(yǎng)職責(zé)的重要方式。曾國藩從咸豐二年（1852）到同治十年（1871）的20年間，寫給兩個(gè)兒子近200封家書，主要內(nèi)容即教導(dǎo)他們?nèi)绾巫x書、做學(xué)問、做人。在他的影響下，其家族后代賢才輩出，有“曾家無一是廢人”的美譽(yù)。梁啟超也通過書信對(duì)子女進(jìn)行課業(yè)、書寫、家務(wù)管理等多方面的教導(dǎo)。他在給長子梁思成的信中指導(dǎo)他“趁畢業(yè)后一兩年，分出點(diǎn)光陰多學(xué)些常識(shí)，尤其是文學(xué)或人文科學(xué)中之某部門”。“做學(xué)問總要‘猛火熬’和‘慢火燉’兩種工作循環(huán)交互著用去。”［22］又致信長女思順道：“我常說天下事業(yè)無所謂大小，士大夫救濟(jì)天下和農(nóng)夫善治其十畝之田所成就一樣。只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物”［23］。這為子女們的成長成才打下了價(jià)值觀基礎(chǔ)。戰(zhàn)爭年代，革命的中國共產(chǎn)黨先輩們不僅在紅色家書中表達(dá)對(duì)家和家人的深情，更向家人和后人表達(dá)著他們?yōu)閲?、為革命義無反顧慷慨赴死的毅然決絕，對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信仰［24］。新中國成立后，同青少年的書信往來成為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人自覺而主動(dòng)的行為?，F(xiàn)如今，無論是傳統(tǒng)士人家書，還是革命先輩家書，抑或領(lǐng)導(dǎo)人回信，大多已經(jīng)向社會(huì)公眾開放?！多嵃鍢蚣視贰对恼視贰稄?fù)兒子書》（張之洞）等眾多著名家書已經(jīng)轉(zhuǎn)化為公共的教化載體，承載著傳統(tǒng)士人立言立行的教育理想。寓教化于書信，以書信育人，既是根植于華夏大地歷經(jīng)長期實(shí)踐檢驗(yàn)的有效教育方法，也是承繼中華民族文化根脈并在當(dāng)下被廣泛認(rèn)可的教育方法。

在教育科學(xué)化、國際化的浪潮下，我們往往會(huì)將優(yōu)化教育方法的訴求投向科學(xué)研究、國際經(jīng)驗(yàn)，卻忽視了本國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育資源的現(xiàn)代使用。習(xí)近平總書記選擇了回信這一傳統(tǒng)方式，反映出他“充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”的文化自信［25］，對(duì)時(shí)下照搬外國理論問題，亦能起到觀念糾偏的作用。

3.“回信”負(fù)載著有教育學(xué)理支撐的豐富教育方法

當(dāng)我們把目光再聚焦到20封回信本身，可以發(fā)現(xiàn)，它們雖然在具體的回信對(duì)象、時(shí)間、主題等方面有所不同，但在整體上承載著富有教育學(xué)理支撐的共同的教育方法，顯著地體現(xiàn)在三個(gè)方面。

（1）示范了個(gè)體時(shí)間與公共時(shí)間嵌套的教育時(shí)機(jī)原則

教育時(shí)機(jī)是古今中外教育思想與實(shí)踐的關(guān)注重點(diǎn)。《學(xué)記》從教之所由興廢的正反兩面闡述了“時(shí)”的教育意義。從正面來說，《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)了“豫”“時(shí)”“孫”“摩”的教育原則，其中“豫”“時(shí)”“孫”分別指向預(yù)備性、及時(shí)性和順序性，都包含著對(duì)教育時(shí)機(jī)的選擇，從反面來說，“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成”，并將之總結(jié)為教之所由廢。我國教育一直秉承著《學(xué)記》所論述的教育時(shí)機(jī)原則。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出“扣好人生的第一?？圩?rdquo;“拔節(jié)育穗期最需要精心引導(dǎo)和栽培”等教育比喻，以及提出高校思想政治工作“因時(shí)而進(jìn)”的教育方法論原則，都從歷時(shí)性的角度看到教育時(shí)機(jī)的重要性及對(duì)它的實(shí)踐應(yīng)用。具體分析“回信”，可見教育時(shí)機(jī)原則的精微運(yùn)用。

首先，精心選擇回信時(shí)間?；匦艜r(shí)間選擇主要以收信群體的關(guān)切為依據(jù)。由于回信對(duì)象主要是青少年，因而，青少年的節(jié)日是回信中的高頻時(shí)間節(jié)點(diǎn)。選擇收信群體最為關(guān)切的時(shí)間點(diǎn)，本身就是一種“關(guān)切其所關(guān)切”的教育性回應(yīng)，符合及時(shí)施教的原則。

其次，回信時(shí)間可以細(xì)化為三類，第一類是以春節(jié)、中秋節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)日，第二類是以兒童節(jié)、青年節(jié)、升學(xué)、建校紀(jì)念日等為代表的收信群體關(guān)切的時(shí)間點(diǎn)，第三類是中國青年志愿行動(dòng)周年紀(jì)念、教師節(jié)、勞動(dòng)節(jié)以及與治國理政相關(guān)的重大事件的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，具有多元性。這三類回信都是選擇了恰當(dāng)?shù)墓矔r(shí)間，釋放出引導(dǎo)青少年關(guān)心國事的訊號(hào)，實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年的價(jià)值引領(lǐng)。

最后，回信時(shí)間示范了將個(gè)體時(shí)間和公共時(shí)間相融轉(zhuǎn)化為教育時(shí)機(jī)的做法。以給新安小學(xué)少先隊(duì)員的回信為例，時(shí)間選擇了2021年的5月30日，六一國際兒童節(jié)前夕可以視為新安小學(xué)少先隊(duì)員們的個(gè)體時(shí)間。與此同時(shí)，新安小學(xué)是“新安旅行團(tuán)”的母校，新安旅行團(tuán)是中國共產(chǎn)黨于1935年5月10日組織領(lǐng)導(dǎo)的宣傳抗日的少年兒童團(tuán)體，是革命年代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全民族全面抗戰(zhàn)路線的縮影，新安小學(xué)本身就是黨史的一部分。恰逢2021年為黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)召開之年，此一時(shí)間的選擇體現(xiàn)了公共時(shí)間屬性。2021年5月30日這樣一個(gè)普通時(shí)刻，卻融合了86年前的“新安旅行團(tuán)”、新時(shí)代的“新安小學(xué)少先隊(duì)員”以及治國理政的“黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員”重大事件。也正是這種時(shí)間的交融，使得“你們在信中表達(dá)了對(duì)學(xué)校紅色歷史的自豪之情，也說到了你們學(xué)習(xí)黨史的收獲”，“希望你們結(jié)合自身成長實(shí)際學(xué)好黨史”有了堅(jiān)實(shí)的史實(shí)和情感基礎(chǔ)［26］。習(xí)近平總書記給東北大學(xué)全體師生的回信也體現(xiàn)了這一原則。2003年中央正式啟動(dòng)“振興東北”戰(zhàn)略以來，東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力穩(wěn)步上升、國家糧食“壓艙石”地位更加牢固、改革開發(fā)與民生建設(shè)也有了顯著進(jìn)步［27］。2023年9月7日，習(xí)近平總書記主持召開新時(shí)代推動(dòng)?xùn)|北全面振興座談會(huì)，為全面振興東北作出新的工作指示。在此背景下，作為東北地區(qū)重要高等院校的東北大學(xué)必須肩負(fù)起培育人才與科技創(chuàng)新的責(zé)任。適逢2023年是東北大學(xué)建校100周年。因此，習(xí)近平總書記在此時(shí)間回信，既彰顯了對(duì)東北大學(xué)的關(guān)懷，更表達(dá)了對(duì)東北大學(xué)學(xué)子振興東北的期望。

（2）彰顯了動(dòng)情曉理導(dǎo)志的教育對(duì)話智慧

書信的前提是一種“對(duì)話的實(shí)現(xiàn)”，若沒有了寫信人和收信人以書信為載體的對(duì)話發(fā)生，則不稱其為書信，這是書信有別于其他文體的重要屬性。因而，劉勰在《文心雕龍·書記》中說書信具有“辭若對(duì)面”的特征，使雙方見字如面。正因?yàn)闀啪哂锌缭轿锢砼c心理距離而進(jìn)行對(duì)話的功能，才得以成為一種教育方法。因而，回信的教育方法論意蘊(yùn)便也凸顯在其對(duì)“對(duì)話”這一歷久彌新的教育方法的創(chuàng)造性繼承上。

首先，回信之“回”使青少年的發(fā)信行為得到了回應(yīng)，使他們渴望同習(xí)近平總書記對(duì)話的愿望得到實(shí)現(xiàn)。這不僅使對(duì)話得以真正發(fā)生，更表達(dá)了習(xí)近平總書記對(duì)所有青少年群體的關(guān)懷態(tài)度，具有強(qiáng)烈的教育示范效應(yīng)。

其次，回信的文本表達(dá)方式成功建構(gòu)出習(xí)近平總書記與青少年之間平等的“我-你”關(guān)系以及親切的“我們感”。這要?dú)w功于書信文本無以選擇的“第一人稱”的敘事視角，為個(gè)人情感表達(dá)預(yù)設(shè)了“無障礙通道”［28］。在“我”對(duì)青少年的所言所行的表揚(yáng)，對(duì)青少年親近熟悉的人事的深情回憶中，回信中的“我”，其黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的角色隱而不顯，其熟悉、親切、睿智長輩的特征鮮明，有效營造了平等的對(duì)話關(guān)系。特別是，“我”把“個(gè)體自我的融入與個(gè)人生活的不斷涌入”體現(xiàn)到回信中，“我”的經(jīng)歷、情感、喜好等向青少年敞開了，“我”娓娓道來青少年自己或身邊人親身經(jīng)歷的那些家事國事，既沒有文辭上的刻意雕琢，也沒有態(tài)度上的居高臨下，這種真誠樸素的“盡言”“心聲”引發(fā)了收信人的情感共鳴，以親近感營造了“我們感”。“兒童首先是用情感來認(rèn)識(shí)周圍世界的”［29］，情感驅(qū)動(dòng)著兒童的學(xué)習(xí)行動(dòng)。“我-你”關(guān)系及“我們感”，贏得了收信青少年群體對(duì)習(xí)近平總書記的情感親近，達(dá)到“親其師信其道”的效果。再次，若只有“回”之行動(dòng)和“我”之表達(dá)，則回信的方法論意蘊(yùn)尚不夠深邃。正是總書記在每一篇回信的末尾對(duì)收信青少年群體的殷切期望，升華了回信的教育方法論意蘊(yùn)。因?yàn)椋魏谓逃詫?duì)話必然要“指向精神層面，向著更高的精神世界的開放”［30］。這種指向和開放的實(shí)效性來自事先已經(jīng)鋪墊好了的情感與認(rèn)知基礎(chǔ)。換言之，若沒有習(xí)近平總書記在回信中的情感烘托和事理闡明，則其所提期望便會(huì)空泛無力。

最后，與面對(duì)面的對(duì)話相比，回信還具有一層獨(dú)特的教育方法論意蘊(yùn)。習(xí)近平總書記的回信基于收到青少年的來信。青少年對(duì)回信充滿著期待，收到回信，意味著“重要他人”的積極回應(yīng)。正是因?yàn)橄嘈胖匾耍瑥亩嘈帕苏麄€(gè)世界。這份期待的成真會(huì)轉(zhuǎn)化為他們持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。因此，寫信與收信之間的時(shí)空距離，自然地構(gòu)成了一個(gè)有效激發(fā)收信人學(xué)習(xí)動(dòng)力的教育空間。

（3）秉承了“得其大者可以兼其小”的基本學(xué)習(xí)準(zhǔn)則

“得其大者可以兼其小”最早出自歐陽修對(duì)如何學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的闡述，意指從大道理出發(fā)可以兼得其中的小道理，而從小道理學(xué)習(xí)出發(fā)很難通達(dá)大道理，其中蘊(yùn)含著豐富的辯證法邏輯。在“回信”中，“得其大者可以兼其小”鮮明地表現(xiàn)在習(xí)近平總書記為青少年確立的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)內(nèi)容兩個(gè)方面。就前者而言，幾乎在每一封回信中，習(xí)近平總書記都會(huì)對(duì)收信青少年提出殷切期望，這些期望負(fù)載著高遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值，如期望陜西照金北梁小學(xué)生“將來做對(duì)國家、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)有用的人”，希望中央民族大學(xué)附屬中學(xué)的同學(xué)們“為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)”，希望參加海峽青年論壇的臺(tái)灣青年“同大陸青年同心同行、攜手打拼”［31］?？梢韵氲降氖?，將習(xí)近平總書記所提期望作為自己人生目標(biāo)的青少年，其學(xué)習(xí)目標(biāo)便會(huì)大起來，而當(dāng)他們心懷“國之大者”，為中華民族偉大復(fù)興而讀書之時(shí)，這種遠(yuǎn)大的志向、崇高的抱負(fù)必能幫助他們克服具體的學(xué)習(xí)困難和人生困惑，實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)人生理想。就后者而言，習(xí)近平總書記的回信承載著豐富的知識(shí)內(nèi)容，引領(lǐng)著青少年對(duì)廣博知識(shí)的渴望。在給港澳臺(tái)青少年的回信中，總書記必然談及香港、澳門、臺(tái)灣同祖國的關(guān)系；而黨史、墾荒、外交、“一帶一路”、科技、軍事、氣候變化、民族團(tuán)結(jié)等國家的史與事更是逐一鋪陳?？梢哉f，一篇篇回信雖然短小，但卻能帶領(lǐng)著青少年跳出有限的課本知識(shí)，邁向既遼闊又立體的知識(shí)見識(shí)。

三、習(xí)近平總書記給青少年回信的教育實(shí)踐啟示

回信蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值和方法論意義，但研究回信的最終目的是要對(duì)教育實(shí)踐改進(jìn)有所助益。就“回信”的教育實(shí)踐啟示而言，我們既要看到“誰在寫”回信的主體特征及其象征意義，也要看到回信行為本身的方法論意義，還要看到回信內(nèi)容所蘊(yùn)含的教育資源價(jià)值。

1.領(lǐng)會(huì)“回信”是踐行辦好教育是全社會(huì)的責(zé)任的創(chuàng)新實(shí)踐

2018年，在全國教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記將教育提到“國之大計(jì)、黨之大計(jì)”的戰(zhàn)略高度，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任”“各級(jí)黨委要把教育改革發(fā)展納入議事日程，黨政主要負(fù)責(zé)同志要熟悉教育、關(guān)心教育、研究教育”［32］。2023年，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“建設(shè)教育強(qiáng)國是全黨全社會(huì)的共同任務(wù)”。在建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程的時(shí)代，教育對(duì)全黨全社會(huì)支持的訴求逐漸加強(qiáng)。在辦好教育是全社會(huì)的責(zé)任、教育是全黨全社會(huì)的共同任務(wù)上，習(xí)近平總書記不僅是號(hào)召者，更是行動(dòng)者。因此，才有了他給青少年的一封封回信。通過“回信”及將其公開化的方式，習(xí)近平總書記向全社會(huì)示范了如何支持教育事業(yè)發(fā)展、怎樣與青少年進(jìn)行教育交往。

可以說，“回信”是習(xí)近平總書記認(rèn)同和踐行辦好教育是全社會(huì)的責(zé)任的創(chuàng)新實(shí)踐，是習(xí)近平總書記自發(fā)自覺尋找、主動(dòng)落實(shí)教育責(zé)任的眾多路徑中的一種。時(shí)下，雖然各地黨委和政府高度重視教育工作，關(guān)心教育、研究教育，并制定規(guī)劃以確保教育優(yōu)先發(fā)展，努力為青少年教育創(chuàng)造更好的條件、更優(yōu)的生態(tài)、更豐富的資源。但這些教育規(guī)劃類工作畢竟是以制度化面孔來面向青少年的，與青少年有一些距離。在這些工作之外，各地黨委、政府主要領(lǐng)導(dǎo)人還應(yīng)以各種方式走近、親近青少年，更多地出現(xiàn)在校園中、教室里，在真實(shí)的情境中，面對(duì)面地為青少年傳道授業(yè)解惑，并將此行動(dòng)形成制度化、常態(tài)化的教育體制機(jī)制。其實(shí)，在中國古代，對(duì)地方官員承擔(dān)教育一方的責(zé)任有明確的規(guī)定。如宋朝的時(shí)候，地方官要定期視察學(xué)校，“每月一詣學(xué)”，明清之際有“鄉(xiāng)約所”“講約所”，地方州縣官每月朔日，親自集百姓于明倫堂，宣諭六事，不得委托他人。進(jìn)而，地方黨委和政府要有組織地將這一做法傳導(dǎo)至社會(huì)，促使社會(huì)上各行各業(yè)、各領(lǐng)域的“素行端方”者以立德樹人為根本立場，主動(dòng)走進(jìn)校園、親近青少年，做青少年可接觸到的“身邊的榜樣”，以嘉言善行擔(dān)當(dāng)青少年的引路人。如此，“回信”的教育方法論價(jià)值就升華到了制度層面、文化層面，也使教育是全社會(huì)的責(zé)任的戰(zhàn)略要求得到真正落實(shí)。

2.創(chuàng)造性繼承“回信”所代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育方法

中國教育源遠(yuǎn)流長，積累了豐富的教育理論和教育方法。1933年，魯迅在《我們怎樣教育兒童的？》中說過這樣一句段話：“倘有人作一部歷史，將中國歷來教育兒童的方法，用書，作一個(gè)明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣被熏陶下來的，則其功德，當(dāng)不在禹下。”這段話表達(dá)了兩種含義：第一，教育方法非常重要，重要到“功德不在禹下”的程度；第二，中國豐富的教育方法亟待整理成書。時(shí)至今日，這樣一本書目前尚未問世。這反映出我們?nèi)狈?duì)教育方法和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育方法的系統(tǒng)性反思和繼承。雖然有學(xué)者對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育方法進(jìn)行了探索，如強(qiáng)調(diào)“‘教’與‘學(xué)’的統(tǒng)一，以學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的教育方式，自然的學(xué)習(xí)流程和穩(wěn)定的方法”［33］，“力求切合兒童身心發(fā)展的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)榜 樣示范作用，注重良好習(xí)慣養(yǎng)成，講求知行合一，按照循序漸進(jìn)原則，實(shí)行因材施教，編寫符合兒童特點(diǎn)的教材等”的蒙學(xué)教育方法［34］，以及“慈嚴(yán)相濟(jì)、以身示范、因材施教、循序漸進(jìn)、注重環(huán)境的古代家庭教育方法”［35］，但其整體性和系統(tǒng)性有待提高。

習(xí)近平總書記在一個(gè)高度信息化、智能化的時(shí)代，依然選擇回信這樣一種傳統(tǒng)的教育方法，堅(jiān)持多年并在多領(lǐng)域?qū)嵤?。這昭示著“回信”作為一種教育方法的重要性，教師們要學(xué)習(xí)“回信”所展示的教育時(shí)機(jī)、教育對(duì)話以及“大小”辯證法，甚至可以模仿“回信”，用于指導(dǎo)和改進(jìn)自己同學(xué)生及家長的書信溝通行為，但這樣一種“照著說”的思路可能會(huì)走向僵化和教條，更重要的在于“接著說”。即，我們需要反思：除了“回信”，還有哪些傳統(tǒng)教育方法有待系統(tǒng)整理和運(yùn)用？我們又如何對(duì)它們進(jìn)行適應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)造性繼承？答案必然是多樣的。譬如，中國傳統(tǒng)儒釋道都很重視通過靜心冥思的方式進(jìn)行領(lǐng)悟，“陽明格竹”即一例，但冥想、正念這種源自中國的教育方式正被用于西方的學(xué)校教育之中，卻似乎被現(xiàn)代中國學(xué)校所遺忘。

需要注意的是，在繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育方法時(shí)要做到“學(xué)古而不泥古”，不能簡單地照搬舊制，而是要在充分理解其內(nèi)在價(jià)值的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代教育的需求進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。比如，《學(xué)記》記載了“適時(shí)而教”的教育方法，陶行知在此基礎(chǔ)上發(fā)展出“生活教育歷”的教育方法。具體而言，“生活教育歷”以兒童的生活日程為依據(jù)，編制學(xué)校兒童生活歷，又將一切課程、教材、教法、工具，皆納于生活歷的規(guī)范之中。正如陶行知所言“古人為政，貴在不違農(nóng)時(shí)，故頒歷書。教人亦然。教當(dāng)其時(shí)，則事半功倍，失其時(shí)，則事倍功半，或全失其效。故辦學(xué)貴在不違人時(shí)”［36］。“生活教育歷”是對(duì)“適時(shí)而教”的創(chuàng)新性發(fā)展，這啟示我們在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)教育方法時(shí)，不能機(jī)械照搬，應(yīng)結(jié)合新的時(shí)代情境進(jìn)行創(chuàng)造性繼承，方能達(dá)到更好的效果。

3.全面開發(fā)“回信”的“大思政課”課程資源價(jià)值

“回信”之“回”意味著“‘寫信—回信—熱議—行動(dòng)’這一整套教育流程，即青年給習(xí)近平總書記寫信，習(xí)近平總書記給青年回信，廣大青年熱議學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記回信精神并積極響應(yīng)號(hào)召、開展行動(dòng)的教育流程”［37］?；匦?ldquo;看似回應(yīng)的是具體的人，實(shí)際上其影響足以擴(kuò)展到這一類群體之中”［38］，因此，流程、對(duì)象和回信內(nèi)容相互嵌套，構(gòu)成了完整的教育過程，蘊(yùn)含豐富的課程資源。倘若能夠?qū)?ldquo;回信”“形成體系化的學(xué)習(xí)落實(shí)機(jī)制，其中蘊(yùn)含的巨大精神力量便會(huì)通過教育實(shí)踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量”［39］。但當(dāng)前對(duì)“回信”的學(xué)習(xí)和宣傳主要是在傳播原文的層面，其獨(dú)特而適切的“大思政課”課程資源價(jià)值有待設(shè)計(jì)開發(fā)。

首先，學(xué)校可以從“讀‘回信’”的視角來設(shè)計(jì)思政閱讀課程。習(xí)近平總書記給青少年回信的主題多樣、內(nèi)容豐富，文本本身具有極大的知識(shí)性和時(shí)事性，具有開闊青少年視野、樹立理想信念的重要作用。學(xué)?？梢园?ldquo;回信”整理成冊，作為廣大青少年的讀本，輔以相應(yīng)的閱讀指導(dǎo)，幫助青少年讀懂信中之史、信中之事、信中之情。正如蘇霍姆林斯基在分析他是如何提高少年兒童共產(chǎn)主義信仰時(shí)提出，“我作為老師，每周就同他們舉行一兩次共產(chǎn)主義閱讀課……朗讀和講述有關(guān)偉大導(dǎo)師列寧的生平及其為人類幸福而斗爭的事跡……這樣的朗讀課越多，共產(chǎn)主義的真理就越是深入少年兒童的心靈”［40］。其次，學(xué)?？梢詮?ldquo;研‘回信’”的視角來開發(fā)“思政+”跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動(dòng)。“回信”反映出來的國家治國理政議程，“回信”體現(xiàn)出來的國家治理主題，“回信”中的黨史等等，都是思政味道濃郁的高價(jià)值選題，并且能夠很自然地跨到語文、歷史、地理、科學(xué)等學(xué)科中。最后，學(xué)校還可以從“行‘回信’”的視角組織研學(xué)活動(dòng)，教師帶領(lǐng)學(xué)生以“回信”為路線圖，踏上“回信”中的土地，同“回信”中的人產(chǎn)生真實(shí)的鏈接，感悟國家的發(fā)展壯大、了解人民的真情實(shí)感，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與踐行便會(huì)自發(fā)地內(nèi)在生成。其中，“讀‘回信’”主要可在小學(xué)開展，“研‘回信’”主要可在小學(xué)高段和中學(xué)階段開展，“行‘回信’”可在中學(xué)和大學(xué)階段開展，所以“讀”“研”“行”三個(gè)視角其實(shí)也是三個(gè)學(xué)段，對(duì)“回信”進(jìn)行課程轉(zhuǎn)化本身是落實(shí)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)的路徑創(chuàng)新。

來源 |《中國青年研究》2025年第5期

作者 | 牛楠森（中國教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育研究所）